时代意识·视角独特·方法自觉******
时代意识·视角独特·方法自觉
——《青年亚文化 的时代表征与引导对策研究》评介
作者：韩庆祥（中央党校一级教授 ，中央党校（国家行政学院）专家工作室领衔专家）
习近平总书记在庆祝中国共产主义青年团成立100周年大会上 的讲话中指出，“青春孕育无限希望，青年创造美好明天。一个民族只有寄望青春、永葆青春，才能兴旺发达”。青年 是整个社会力量中最积极、最有生气 的力量 ，国家 的希望在青年 ，民族的未来在青年 。卜建华教授的专著《青年亚文化的时代表征与引导对策》的主要内容就是学习和研究习近平总书记关于青年思想教育工作系列论述的一些认识和体会 ，该书紧扣青年 、青年亚文化 、有效引领这三个关键词，通过梳理和分析现阶段青年亚文化的时代表征与青年网络社会生活方式，审视青年亚文化在自媒体时代的时代表征与发展态势，提出了青年亚文化引导的具体措施，这对我们加强网络意识形态工作 、强化青年思想政治教育、着力培育中国特色社会主义建设者和接班人具有重要的实践意义。
首先 ，为做好高校意识形态安全工作提供了新的时代意识 。马克思指出：“问题就 是公开的、无畏的、左右一切个人 的时代声音。问题就是时代的口号， 是体现自身精神状态 的最实际 的呼声” 。任何时代都有自己的命题，只有科学地、辩证地把握和认识这些困难 ，才能够把我们 的社会推向前进 。当前网生代青年正处于人生成长 的关键时期，知识体系搭建尚未完成、价值观塑造尚未成型 、情感心理尚未成熟 。必须要有问题意识 ，立足于网络信息时代与青年群体 的精神需求 ，面对青年亚文化所体现的时代样态类型，需要科学的教育引导，使其具备与时代发展相适宜 的核心素质，才能不负伟大时代赋予的崇高使命与时代重任。青年亚文化 是一种集娱乐、批判、建构于一身的复杂意识形态体系， 是青年群体中不同于社会主流文化的价值观念和行为模式 的集合，是青年群体在生活方式、思维观念 、行为方式、精神品格 、心理特征 、话语体系等不同于社会主流文化 的综合体现。把握青年亚文化 ，既要审视青年自身实际，分析青年网络亚文化特征 ，又要跳出青年看青年，从时代 的高度观照青年网络亚文化发展环境与奋斗精神培育状况 ，注重从社会大系统中聚焦青年亚文化 。中国特色社会主义进入了新时代 ，新时代标注了青年发展 的历史方位，为青年亚文化 的引领指明前进方向 、注入强劲动力 、涂抹上靓丽底色 。新时代需要新青年，只有具备与时代发展潮流相匹配的素质，以昂扬向上 的姿态踏上新的长征路，才能在中国特色社会主义伟大事业中放飞青春梦 ，展现新气象。本书介绍了青年亚文化 的时代表征与引导对策 ，分析了其对意识形态功能 的两面性和不可预测性，提出了具体 的措施与机制。尽管不同类型的青年亚文化之间缺失严密的逻辑性 ，但从整体上看做到了时代意识导向下的主题明确 ，各高校可以充分借鉴相关研究内容，着力引导青年亚文化的理性发展，为做好高校意识形态工作提供坚强保证 。
其次 ，为审视网络亚文化背景下的青年政治社会化提供了新 的独特视角。一本书的新视角会让读者耳目一新 ，萌发读下去 的冲动；一本书的视角创新能够带给读者思考，增长知识和智慧。视角创新 ，就 是是否凝练反映时代标识的新概念、能否提出符合时代发展趋势又合乎情理 的新观点。政治社会化是青年成长过程中的关键性阶段，青年政治社会化要求青年个体树立和培养与社会主流意识形态相近 的社会价值观 ，并逐步促使青年成为社会主义核心价值观的践行者。本书运用马克思主义理论、政治学、社会学 、法学等多学科的理论与方法，全面研究了青年亚文化的时代样态呈现 、主要内容及现实途径。围绕青年这一青年亚文化 的参与主体，强调青年亚文化样态呈现与青年政治社会化历程高度统一 。以上概念和观点，思路清晰 ，逻辑严密 ，观点鲜明，对我们深入研究 、理解思考当前网络文化背景下 的青年政治社会化提供了一个新视角，耐人寻味、引人深思 ，体现了本书 的“时代感”“厚重感”。
最后 ，为增强高校网络思想政治教育的针对性、实效性提供了新 的方法自觉。方法论是一种解决实际问题 、立足于社会生活为目标 的思想体系和系统 ，问题意识与视角创新都离不开方法自觉。纵观整本著作，处处体现着作者发现问题 、认识问题、解决问题的方法。具体包括 ：大德育观 、个人访谈法 、系统观点等。落实立德树人根本任务 ，网络是重要阵地 ，网络思想政治教育工作是重要途径。对于网络阵地 ，主流意识形态不占领，非主流意识形态就会去占领 。青年网络亚文化作为文化 的一种形态，作为自媒体时代青年群体 的网络化社会生活方式 ，必然受全球化和网络化的影响 ，这种影响是积极与消极、正面与反面、机遇与挑战的统一体 。与以往相比，现阶段的青年在国家观 、道德观 、自我观等方面有着独特的表达方式和行为倾向 。碎片化 、短暂化 、融合化则是青年亚文化在自媒体时代下 的样态类型与文化表征。边缘与主流的互动、从抵抗性的消解与娱乐性的增强 、从自我表现、自我满足转向自我愉悦 ，构成新时代青年亚文化发展的态势。本书深入阐述了青年亚文化 的时代表征与长效教育资源特性，对于我们借助青年亚文化 的发展态势 ，丰富其教育引导功能、鼓舞激励功能 、重塑思想政治教育功能 ，具有深厚的现实针对性和丰富 的实践指导性 。
青年是国家 的未来，肩负着重大 的历史使命，青年兴则国家兴 ，青年强则国家强 。将社会主义核心价值观融入青年亚文化 的发展轨迹中 ，有利于促进青年群体 的健康发展。所以，对于青年亚文化 ，既要尊重青年群体的需求性和创造性 ，也要发挥这一文化 的积极效应 ，提升青年群体 的自我价值认同感。与此同时，需要在践行社会主义核心价值观 的基础上，认真总结和提炼青年亚文化 的优点，将这些优点融入到社会主义核心价值观的建构当中，通过多种多样 的信息渠道，不断提升主流文化的传播力，充分发挥青年亚文化对社会主义核心价值观的辅助功能，以多样化 的语言风格满足不同社会文化主体 的需求，从而促进社会主义核心价值观与青年网络亚文化的良性互动。
【世界说】美媒 ：美执法机构依赖技术导致错误抓捕 有色人种被误识可能性高于白人100倍******
中国日报网1月4日电 据美联社3日报道，日前美国路易斯安那州执法部门因使用面部识别技术 ，导致一名乔治亚州男子被误认为是逃犯而被捕，律师表示 ，案件再次引起人们对数码工具使用中 的种族差异的关注。
据《泰晤士—皮卡尤恩报》/《新奥尔良倡导者报》报道 ，28岁的黑人男子兰德尔·里德（Randall Reid）于2022年11月底在佐治亚州迪卡尔布县被捕入狱。他的律师汤米·卡洛杰罗（Tommy Calogero）说，执法部门错误地将里德与发生在杰斐逊教区和巴吞鲁日 的钱包盗窃案联系起来。里德于11月25日被捕，12月1日被释放 。他 的被捕引起了人们对该技术新的关注，批评人士认为 ，这项技术导致有色人种的误认率高于白人。
“他们告诉我，我有一张杰斐逊教区 的逮捕令 。我说 ，‘杰斐逊教区是什么?’”里德说。“我从未去过路易斯安那州 。然后他们告诉我这是偷窃罪。但我不仅没去过路易斯安那州 ，也没有偷东西。”
据《纽约时报》报道，法庭记录显示 ，巴吞鲁日警察局的一名探员根据杰斐逊教区警长办公室对里德 的识别，得到逮捕令 ，指控里德是同一周另一起奢侈钱包盗窃案 的三名嫌疑人之一。杰斐逊警长乔·洛平托（Joe Lopinto）办公室未对此案及该机构对面部识别的使用等相关问题作出回应 。
里德 的案件再次引起了人们对路易斯安那州和其他地方使用面部识别工具 的关注。执法部门使用面部扫描和人工智能辅助面部识别软件在美国引起了激烈 的争论，并与关于种族不平等的对话交织在一起 。一些研究表明 ，该技术更有可能错误识别黑人和其他有色人种 ，而不是白人 ，从而导致错误逮捕。
皮尤研究中心2022年的一份报告发现，66%的美国成年人表示，他们认为面部识别技术用于监控黑人和西班牙裔社区 的频率将远高于其他社区。另据华盛顿邮报此类报道 ，在2019年美国的一项联邦研究中被测试 的几个算法 的结果显示，与白人相比 ，误识别黑人或亚洲人面孔 的可能性高达100倍 。
一些人认为，面部识别技术应该只用于为警察提供线索，而不 是作为唯一的证据 ，而且警察不应过分依赖其结果 ，也不应将其应用于所有低级别犯罪。还有批评人士认为 ，那些过分信任系统结果的官员——或者像研究人员在一些警察部门发现的证据那样，为了获得更好 的结果而改变搜索图像，最终可能会把举证 的责任推给无辜 的人 ，他们可能不会被告知逮捕他们时使用了什么调查手段。
（编译：马芮 编辑 ：韩鹤）
